三国文化是中国的超等文化IP，蜀汉故我成齐、曹魏昂然之地许昌、三分寰宇策源地襄阳、东吴第一齐南京，多地齐有丰富的三国文化与遗存名胜。

千百年来三国文化传承相续，包含着“忠义仁勇”儒家价值不雅、智谋筹商、勇士主义等丰富内涵。就三国文化确现代价值而言，沈伯俊指出“向往国度调处，讴颂‘忠义’勇士”是《三国演义》垂危的精神内核。值得注主义是，在隆起场所脾气的视域下，三国蜀汉文化现代价值还包含了一些独到的内涵。如刘备长久坚握“以德服东谈主”“以民为本”的民本念念想；诸葛亮“半死不活”的极致劳动操守，“约己奉公、水菜不交”的自律品格，“科教严明，奖惩必信”的严法忘我。此外，诸葛亮“非冷落无以明志，非宁静无致使远”和《诫子书》，以及刘备“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”的千古家训，亦然家风家教建设的鲜美资源。

其中，既豪阔深厚的中华优秀传统文化精髓，又具有现代价值，能为铸牢中华优秀传统文化胜仗提供历史教训的文化内涵，还包括诸葛亮的华夷念念想、民族政策及解决教训。诸葛亮舒适南中后进行多方面解决：从头分别行政区，健全郡县制，减轻夷帅大姓势力，尊重其习俗；践诺内地出产本领，开导谈路，滚球app中国官方网站以加强与内地有关；缔造中央巨擘；加强与内地有关等等。诸葛亮南中解决起到了对边域建设和庄重的作用，具有积极意念念。《三国志 诸葛亮传》以“军资所出，国以糜费”、裴注引《汉晋春秋》以“法纪粗定，夷汉粗安”来空洞其积极意念念。现代学者韩国磐、翁独健、余明侠、黄剑华、罗开玉、王子今和方光华等齐对诸葛亮的南中解决进行了高度细则。梁满仓对诸葛亮解决南中从四个方面进行了评价，即“赶紧收敛干戈，不失北伐时机”“终澄莹南中的基本庄重，解任了北伐的黄雀伺蝉”“开导南中的兵源财路，救援北伐干戈”“加速了南中地区的开导”等，觉得诸葛亮“为故国西南方疆的建设和巩固作出了垂危的孝敬”。因此，一千多年以来诸葛亮受到南中各族东谈主民的敬仰和选藏。

诸葛亮南中舒适及解决进展出儒家仁政爱民、华夷一统理念，其“民族政策”的制定实施，6686源于其儒家念念想与性格为东谈主，更由于其所处的期间环境、舒适南中的计谋方向、刘备集团素来秉握的“西和诸戎，南抚夷越”的“和”“抚”策略等。诚然，还有一个垂危原因便是诸葛亮受到巴蜀一贯以来用“和戎”之法处理民族联系的影响。南中便是三国时候对原西南夷的中枢区域(主若是南夷部分)的名称，秦汉之际曾开导筹画西南夷。

秦国早在秦惠文王、秦昭襄王时候就已运转筹画巴蜀及西南夷边际。在川南宜宾至南中土产货修筑“五尺谈”，成立郡县并“置吏”进行不休，将西南夷纳入中央王朝的胜仗不休区域。为了北击匈奴，南平南越，汉武帝期间对西南夷有屡次大界限的经略看成。其中唐蒙与司马相如前后接踵颇有建树。司马相如通畅西南夷的广大业绩是罢休旧时的关口，通顺灵关谈路，在孙水起源架设桥梁，把汉王朝领土向西延迟到统共这个词西南夷地区，这些场所齐苦求规复称臣。司马迁高度评价司马相如通畅西南夷之功，《史记》不啻一次提到司马相如在通西南夷上的进展，并把《西南夷传记》和《司马相如传记》先后编排在一齐。诸葛亮解决南中的策略，彰着受到上述史事的影响。

中中娴雅的包容性从根柢上决定了中华英才来往筹商和会的历史取向。我国各民族共同开拓了故国的开畅领土，共同缔造了调处的多民族国度，共同书写了光芒的中国历史，共同创造了灿烂的中中文化，共同耕种了伟大的民族精神。

连年来，作者们连接推出进展中华英才来往筹商和会的优秀文艺作品。演义如杨志军的《雪平地面》、邱华栋的《空城纪》，舞剧如北京市委宣传部、新疆维吾尔自治区党委宣传部采集出品的《五星出东方》，话剧如西藏自治区话剧团的《八廓北院》等等。前述司马相如出使西南夷，也有王军的非捏造作品《司马相如西南行》。《司马相如西南行》专注而真切进展司马相如买通“南域”的历史业绩，因为该业绩常被其文华、风骚所瞒哄，不为东谈主熟知；但在铸牢中华英才共同体意志的期间命题下，司马相如这一段东谈主生又出奇契合新期间的命题，显得特殊成心念念，值得浓墨重彩地进行书写。

相似，传承发展三国文化，真切挖掘其现代价值，也应该对诸葛亮解决南中，长久地润泽和强化着西南各族的国度招供和中华英才共同体意志淋漓尽致。

(作者艾莲系四川省社会科学院体裁有计划所有计划员、习近平文化念念想有计划中心四川协同有计划基地有计划员6686体育，刘咏涛系成齐大学文新学院副教学)

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